Los retratos devocionales de la monarquía en la Edad Media: de los emperadores de Constantinopla a los Reyes Católicos
Resumen
El artículo examina la retratística devocional como lenguaje político durante la Baja Edad Media y, en especial, su persistencia y reformulación en tiempos de los Reyes Católicos mediante el recurso del criptorretrato. A través de un recorrido histórico-artístico, se muestra cómo este subgénero hunde sus raíces en la Alta Edad Media, especialmente en el Imperio Bizantino, donde la iconografía de la oblatio configuró la escenificación del Rex imago Dei, con los emperadores en actitud de ofrenda ante Cristo o la Virgen María. Durante los siglos xiv y xv, esta concepción de la realeza como intermediadora divina experimentó una notable expansión por el Occidente cristiano y, en particular, en los reinos hispánicos, donde se adaptó a nuevas necesidades de legitimación política y sacralización del poder. Por ende, el estudio pone de manifiesto cómo este legado visual contribuyó a la evolución del retrato del poder regio hacia fórmulas de legitimación dinástica propias de una monarquía sacralizada, en la que la imagen devocional operó como instrumento estratégico de persuasión artística y representación de la autoridad.Referencias
Arciniega García, L. (2023). Reliquias y relicarios de la Capilla Real de la Corona de Aragón: su devenir entre la ciudad y la catedral de Valencia. Hispania Sacra, 75(152), 347-360.
Arnason, J. P. (2010). Byzantium and historical sociology. En P. Stephenson (Ed.), The Byzantine world (pp. 491-504). Routledge.
Aurell-Cardona, J. (2018). La iconografía de la coronación celeste del emperador en Bizancio: la negación simbólica de la mediación eclesiástica. Byzantion nea hellás, 37, 239-263.
Aurell-Cardona, J. (2021). Elogio de la Edad Media. De Constantino a Leonardo. Ediciones Rialp.
Balmaceda, C. (2020). Constantino. Emperador Cristiano – Emperador Romano. Teología y Vida, 61(2), 131-161.
Bermejo Martínez, E. (1986). Juan de Flandes. Museo Nacional del Prado.
Bernáldez, A. (1856). Historia de los Reyes Católicos D. Fernando y Doña Isabel. Imprenta de D. José María Zamora.
Borrás Gualis, G. M. (2014). La Virgen de Tobed. Exvoto dinástico de los Trastámara. En M. V. Escribano Paño, A. Duplá Ansuátegui, L. Sancho Rocher y M. A. Villacampa Rubio (Coords.), Miscelánea de estudios en homenaje a Guillermo Fatás Cabeza (pp. 167-176). Institución Fernando el Católico.
Borrás Gualis, G. M. (2017). La Crucifixión de Juan de Flandes. En VV. AA., Los tesoros ocultos del Museo del Prado (pp. 151-164). Museo Nacional del Prado.
Caballero Escamilla, S. (2006). Función y recepción de las artes plásticas en el siglo xv, Norba, 26, 19-31.
Camón Aznar, J. (1966). Summa artis: historia general del arte. Pintura medieval española (Vol. 22). Espasa-Calpe.
Carretero Zamora, J. M. (1999). Representación política y procesos de legitimación. En J. M. Nieto Soria (Dir.), Orígenes de la Monarquía Hispánica: propaganda y legitimación (ca. 1400-1520) (pp. 177-206). Dykinson.
Checa Cremades, F. (Ed.) (1992). Reyes y mecenas. Los Reyes Católicos, Maximiliano I y los inicios de la Casa de Austria en España. Electra-Ministerio de Cultura.
Checa Cremades, F. (2004). La Adoración de los Reyes Magos. En VV. AA., Isabel la Católica: la magnificencia de un reinado (pp. 223-225). Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
Clottes, J., & Lewis-Williams, D. (1996). Los chamanes de la prehistoria. Ariel.
Cortés Arrese, M. (1989). Historia del Arte: Bizancio (Vol. 16). Historia 16.
Dagron, G. (2007). Emperador y sacerdote: estudio sobre el «cesaropapismo» bizantino. Universidad de Granada.
De Rávena, A. (2004). The book of pontiffs of the church of Ravenna (D. M. Deliyannis, Trans.). Catholic University of America Press.
Del Arco, R. (1954). Sepulcros de la Casa Real de Castilla. Instituto Jerónimo Zurita.
Del Pulgar, H. (1780). Crónica de los señores Reyes Católicos don Fernando y doña Isabel de Castilla y de Aragón. Imprenta de Benito Monfort.
Domínguez Casas, R. (1993). Arte y etiqueta de los Reyes Católicos. Artistas, residencias, jardines y bosques. Alpuerto.
Eiximenis, F. (1985). Scala Dei. Devocionario de la reina María. Publicaciones de la Abadía de Montserrat.
Fossier, R. (1988). La Edad Media. El tiempo de las crisis 1250-1520 (Vol. 3). Editorial Crítica.
Fuentes Ortiz, A. (2022, junio 7). Re(imaginar) la Edad Media. Retrato devocional y criptorretrato en la pintura gótica hispana [Sesión de conferencia]. Museo Nacional del Prado. https://www.youtube.com/watch?v=QogUIP5aCvo
Furió, V. (1931). Un retaule dels últims del segle xiv. Bolletí de la Societat Arqueològica Lul·liana, 590-591, 495-496.
García Pérez, N. (2020). Introducción. En N. García Pérez (Ed.), Isabel la Católica y sus hijas. El patronazgo artístico de las últimas Trastámara (pp. 7-14). Universidad de Murcia.
Gila Medina, L., López-Guadalupe Muñoz, J. J., & López-Guadalupe Muñoz, M. L. (2002). Los conventos de la Merced y San Francisco, Casa Grande, de Granda. Aproximación histórico-artística. Universidad de Granada.
González García, J. L. (2004). Imágenes empáticas y diálogos pintados: arte y devoción en el reinado de Isabel la Católica. En VV.AA., Isabel la Católica: la magnificencia de un reinado (pp. 99-114). Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
González García, J. L. (2020). A hechura de la Reina Católica. Isabel I de Castilla y la instrucción devocional de sus hijas. En N. García Pérez (Ed.), Isabel la Católica y sus hijas. El patronazgo artístico de las últimas Trastámara (pp. 67-88). Universidad de Murcia.
Herrin, J. (2007). Byzantium: The surprising Life of a Medieval Empire. Princeton University Press.
Ishikawa, C. (2004). The Retablo de Isabel la Católica by Juan de Flandes and Michel Sittow. Brepols.
Jolivet-Lévy, C. (1997). Présence et figures du souverain à Sainte-Sophie de Constantinople et à l´église de la Sainte-Croix d´Aghtamar. En H. Maguire (Ed.), Byzantine Court Culture from 829 to 1204 (pp. 231-246). Dumbarton Oaks.
Juan, J. (1960, febrero 26). Un retrato de Jaime I de Aragón. Diario de Mallorca.
Ladero Quesada, M. A. (2022). La España de los Reyes Católicos. Alianza.
Le Goff, J. (2003). El Dios de la Edad Media. Trotta.
Llompart i Moragues, G. (1962). La Virgen del Manto en Mallorca. Apuntes de iconografía mariana bajomedieval y moderna. Analecta Sacra Tarraconensia. Revista de Ciencias Histórico-eclesiásticas, 7, pp. 263-304.
Martín González, J. J. (1969). Escenas del mar en la pintura española. Boletín del Seminario de Estudios de Arte y Arqueología, 34-35, 161-175.
Maquiavelo, N. (1999). El príncipe (Trad.). El Aleph.
Martín García, J. M. (2023). Los inicios del estado moderno y la cultura artística del Renacimiento en España. En J. M. Martín García y M. L. López-Guadalupe Muñoz (Eds.), Cultura artística y religiosa en la Granada de los Reyes Católicos. Mecenazgo y piedad popular en los inicios del Renacimiento (pp. 19-38). Editorial Universidad de Granada.
Martínez Cayado, L. (2023). Imagen y piedad: usos, funciones y formas de exhibición de los retratos devocionales de Isabel la Católica, Juana I de Castilla y Margarita de Austria. Claustro Ediciones.
Meiss, M. (1988). Pintura en Florencia y Siena después de la peste negra. Alianza.
Melero-Moneo, M. L. (2001). La Virgen y el Rey. En I. G. Bango Torviso (Coord.), Maravillas de la España medieval. Tesoro sagrado y monarquía. Junta de Castilla y León.
Mínguez Cornelles, V. (2007). El rey de España se sienta en el trono de Salomón. Parentescos simbólicos entre la casa de David y la casa de Austria. En V. Mínguez (Ed.), Visiones de la Monarquía Hispánica (pp. 19-56). Universitat Jaume I.
Mínguez Cornelles, V. (2018). Fernando II, rey de Granada y Jerusalén, y Basileus. En V. Mínguez (Dir.), El linaje del Rey Monje: la configuración cultural e iconográfica de la Corona aragonensis (1164-1516) (pp. 375-394). Universitat Jaume I.
Miquel Juan, M. (2021). La voz silenciosa. La promoción artística femenina en el tardogótico hispano. Ars Longa, 30, 51-68.
Miquel Juan, M. (2022, mayo 6). Retratos y criptorretratos. Contextos artísticos en la cartuja de Miraflores [Sesión de conferencia]. Museo de Burgos. https://www.youtube.com/watch?v=wYP0fZjxJQM
Morte García, C. (2014). La imagen de Fernando el Católico en el Arte. El tiempo vivido y el tiempo recreado (1452-1700). En A. Egido y J. E. Laplana Gil (Coords.), La imagen de Fernando el Católico en la Historia, la Literatura y el Arte (pp. 279-374). Institución Fernando el Católico.
Münzer, J. (1924). Viaje por España y Portugal en los años 1494 y 1495 (Trad. J. Puyol). Boletín de la Real Academia de la Historia, 84, 32-119.
Nieto Soria, J. M. (1999). La realeza. En J. M. Nieto Soria (Dir.), Orígenes de la Monarquía Hispánica: propaganda y legitimación (ca. 1400-1520) (pp. 25-62). Dykinson.
Norwich, J. J. (2007). Los normandos en Sicilia. La invasión del sur, 1016 – 1130. Almed.
Norwich, J. J. (2008). Un reino al Sol: Sicilia 1130 – 1194. Almed.
Norwich, J. J. (2019). Sicilia. Una breve historia desde los griegos hasta la Cosa Nostra. Ático de los Libros.
Núñez Rodríguez, M. (2010). El arte paleocristiano y bizantino. En J. A. Ramírez (Dir.), Historia del Arte. La Edad Media (Vol. 2, pp. 3-50). Alianza.
Obolensky, D. (1974). The Byzantine Commonwealth: Eastern Europe 500-1453. Cardinal.
Ochoa Brun, M. A. (1951). Semblanza de Fernando el Católico. Cuadernos de Historia Jerónimo Zurita, 70, pp. 133-135.
Ostrogorsky, G. (1997). History of the Byzantine State. Stanford University Press.
Pereda Espeso, F. (2007). Isabel I, señora de los moriscos: figuración como historia profética en una tabla de Juan de Flandes. En V. Mínguez (Ed.), Visiones de la Monarquía Hispánica (pp. 261-282). Universitat Jaume I.
Pérez de Guzmán, F. (1779). Crónica del señor rey Don Juan, segundo de este nombre en Castilla y en León. Imprenta de Benito Monfort.
Pérez Monzón, O. (2023). “Unas tablicas guardadas en un armario”. Devoción femenina, política y territorialidad en el políptico de Isabel I de Castilla, Archivo Español de Arte, 96(384), 357-376.
Planas Badenas, J. (2015). La paz de las plegarias: lecturas religiosas de la reina María de Luna. E-Spania: Revue électronique d´études hispaniques médiévales, 20, 2-31.
Planas Badenas, J. (2020). Reinas y nobles: devoción privada y promoción artística a finales de la Edad Media e inicios del Renacimiento. Cuadernos de Arte de la Universidad de Granada, 51, 7-41.
Redondo Cantera, M. J. (2022). Imaginarios de lo sagrado en la pintura de Juan de Flandes. SARMENTAL. Estudios De Historia Del Arte y Patrimonio, 1, 61-84.
Ribot García, L. (2003). La España de los Reyes Católicos como fundamento de la Monarquía Hispánica. En J. Valdeón Baruque (Ed.), Arte y cultura en la época de Isabel la Católica (pp. 357-367). Instituto Universitario de Historia Simancas y Ámbito Ediciones.
Ruiz y Quesada, F. (2011). Els primers Trastàmares. La Legitimació mariana d´un linatge. En R. Terés (Coord.), Capitula facta et firmata. Inquietuds artístiques en el quatre-cents (pp. 71-112). Cossetània.
Sabater, T. (2002). La pintura mallorquina del segle xv. Universitat de les Illes Balears.
Sagredo Fernández, F. (1994). La cartuja de Miraflores. Monasterios de España, 1, 361-424.
Sánchez Cantón, F. J. (1950). Libros, tapices y cuadros que coleccionó Isabel la Católica. Consejo Superior de Investigaciones Científicas.
Sas-Zaloziecky, W. (1967). Historia del arte universal: Arte bizantino (Vol. 8). Bilbao: Ediciones Moretón.
Serrano Coll, M. (2008). Jaime I el Conquistador. Imágenes medievales de un reinado. Institución Fernando el Católico.
Serrano Coll, M. (2014). Fernandus Dei gracia Rex Aragonum. La efigie de Fernando II el Católico en la iconografía medieval. Institución Fernando el Católico.
Silva Maroto, P. (2004). La colección de pinturas de Isabel la Católica. En F. Checa Cremades (Coord.), Isabel la Católica. La magnificencia de un reinado. Sociedad Estatal de Conmemoraciones Culturales.
Silva Maroto, P. (2006). Juan de Flandes. Caja Duero.
Soto Ayala, R. A. (2013). Cristianismo y teoría política bizantina. Byzantion nea hellás, 32, 207-224.
Tarín y Juaneda, F. (1896). La Real Cartuja de Miraflores. Su historia y descripción. Burgos.
Valdeón Baruque, J. (1992). La propaganda ideológica, arma de combate de Enrique de Trastámara (1366-1369). Historia. Instituciones. Documentos, 19, 459-467.
Vandevivere, I. (1967). La cathédrale de Palencia et l´église paroissiale de Cervera de Pisuerga. Centre Nacional de Recherches “Primitifs Flamands”.
Weber, M. (2002). Economía y sociedad (Trad. J. Medina Echevarría et al.). Fondo de Cultura Económica (Trabajo original publicado 1922).
Wickham, C. (2017). Europa en la Edad Media. Una nueva interpretación. Crítica.
Yarza Luaces, J. (1988). La capilla funeraria hispana en torno a 1400. En M. Núñez Rodríguez y E. Portela Silva (Coords.), La idea y el sentimiento de la muerte en la historia y en el arte de la Edad Media (pp. 67-91). Universidad de Santiago de Compostela.
Yarza Luaces, J. (1992). Baja Edad Media. Los siglos del gótico. Sílex.
Yarza Luaces, J. (1993). Los Reyes Católicos. Paisaje artístico de una monarquía. Nerea.
Yarza Luaces, J. (1994). El retrato medieval: la presencia del donante. En F. V. Garín et al., El retrato en el Museo del Prado (pp. 67-97). Grupo Anaya.
Yarza Luaces, J. (2003). Isabel la Católica coleccionista, ¿sensibilidad estética o devoción? En J. Valdeón Baruque (Ed.), Arte y cultura en la época de Isabel la Católica (pp. 219-248). Instituto Universitario de Historia Simancas y Ámbito Ediciones.
Zuriaga Senent, V. F. (2019). El rey fundador: Jaime I en la iconografía mercedaria. Potestas, 15, 7-31.