HUMANIDADES EN DIÁLOGO: CRÓNICA DEL CICLO ULTREIA 2025

Anna Peirats¹

En el panorama actual de las Humanidades, las editoriales universitarias desempeñan un papel central como mediadoras entre la investigación especializada y la sociedad. Más allá de la publicación de monografías, estos sellos se han convertido en espacios donde se articulan proyectos culturales que permiten trasladar los debates académicos al ámbito público. Dentro de este marco se sitúa la Editorial Ultreia, adscrita al Instituto IVEMIR (Institut Isabel de Villena d’Estudis Medievals i Renaixentistes) de la Universidad Católica de Valencia, dirigido por Anna Peirats.

Fundada en julio de 2023, Ultreia ha desarrollado en pocos años un catálogo de diecisiete títulos que reflejan una clara orientación hacia las Humanidades históricas y filológicas. Las publicaciones se organizan en tres colecciones: Isabel de Villena, Incunabula y Ramón Arnau García, que articulan distintas aproximaciones al estudio del patrimonio cultural europeo. La primera se centra en la espiritualidad medieval y moderna y en la tradición cultural románica; la segunda se dedica a la recuperación y edición crítica de textos antiguos; y la tercera integra investigaciones de carácter interdisciplinar que conectan la lingüística histórica, la historia cultural y las humanidades digitales.

El proyecto editorial se apoya en un sistema de evaluación científica basado en revisión por pares ciegos y en la supervisión de un comité científico internacional. Además, el catálogo se encuentra disponible en acceso abierto, en coherencia con los principios de la ciencia abierta y con el objetivo de facilitar la difusión pública del conocimiento.

Sobre esta base se desarrolla el Ciclo Ultreia, concebido como una extensión cultural del proyecto editorial. Cada sesión se articula a partir de las líneas de investigación presentes en el catálogo, lo que permite convertir las monografías en puntos de partida para el diálogo intelectual. La dirección del ciclo corresponde a Anna Peirats, responsable editorial del sello, quien ha impulsado esta iniciativa como instrumento de transferencia cultural.

La edición de 2025, celebrada entre el 24 de octubre y el 5 de diciembre, reunió a especialistas de diversas disciplinas y permitió abordar algunos de los grandes ejes de la cultura europea: la formación histórica de las lenguas, la espiritualidad medieval, la doctrina social cristiana, la historia cultural del libro, la cultura material renacentista y la experiencia religiosa femenina.

1. SESIÓN 1. EL ESPAÑOL EN SUS ORÍGENES (24 DE OCTUBRE)

El ciclo se inauguró el 24 de octubre con el seminario El español en sus orígenes: lenguas, culturas y tensiones sociales. Este primer encuentro exploró los procesos históricos y lingüísticos que dieron forma al español medieval en diálogo con las lenguas del Mediterráneo occidental (Figura 1).

La sesión partió del marco teórico desarrollado por Francisco Marcos Marín en su monografía Dominio y Lenguas en el Mediterráneo Occidental hasta los inicios del español (Ultreia, 2023), donde se analiza la configuración lingüística del Mediterráneo occidental como resultado de sucesivos procesos de dominación política, intercambio comercial y contacto cultural. Desde esta perspectiva, el español no se concibe como el producto de una evolución lineal desde el latín, sino como una lengua forjada en un espacio de confluencia en el que participaron también el árabe, el hebreo y diversas variedades romances.

Javier Satorre amplió este enfoque con una reflexión sobre la construcción social de las lenguas románicas, a partir de los factores externos: políticos, demográficos y culturales, que condicionaron la fragmentación del latín y la consolidación de las variedades romances como lenguas diferenciadas. Por su parte, Carmen Hernández centró su intervención en la relación entre tradición e innovación en la investigación lingüística histórica, y analizó cómo los nuevos métodos de análisis, desde las humanidades digitales hasta la sociolingüística histórica, están renovando la comprensión de la formación del español.

Anna Peirats, directora de la Editorial Ultreia, cerró el encuentro con una presentación del sentido y los objetivos del proyecto cultural y editorial que sustenta el ciclo. El análisis del contacto entre lenguas: latín, árabe, hebreo y variedades romances, permitió observar cómo el español medieval se configuró dentro de un espacio de intensa interacción cultural, inseparablemente ligado a los procesos sociales y culturales que caracterizan la Edad Media europea.

Vídeo completo: https://youtu.be/k7ZQRNKlYJY

2. SESIÓN 2. DEL MIEDO AL CONSUELO (31 DE OCTUBRE)

La sesión celebrada el 31 de octubre, titulada Del miedo al consuelo: la muerte como enseñanza en la Edad Media europea, abordó un tema universal: la comprensión de la muerte en la espiritualidad bajomedieval. El encuentro exploró cómo la cultura espiritual de la Baja Edad Media transformó la visión del morir, pasando del temor a la serenidad (Figura 2).

A través del estudio de los tratados del Ars moriendi, los Novísimos y la iconografía del tránsito, se mostró cómo la muerte se entendía también como un arte: un aprendizaje, una enseñanza y una forma de consuelo. Como han señalado historiadores de la cultura medieval como Philippe Ariès o Jacques Le Goff, la muerte ocupaba un lugar central en la mentalidad religiosa del periodo. Los tratados del Ars moriendi constituyen una auténtica pedagogía espiritual: a través de relatos ejemplares, exhortaciones morales e imágenes simbólicas, enseñaban al creyente a interpretar la muerte dentro de un horizonte escatológico y a resistir cinco tentaciones finales —la desesperación, la impaciencia, la falta de fe, la vanagloria y el apego a los bienes terrenales— mediante la práctica de las virtudes cristianas.

Germán Redondo presentó su edición crítica de La última batalla y final congoja de Jerónimo de los Ríos Torquemada (1593), un texto tardío de la tradición del Ars moriendi que permite observar la pervivencia y transformación de estos modelos espirituales en el tránsito hacia la Edad Moderna. Josefina Planas analizó el programa iconográfico de los manuscritos iluminados del Ars moriendi, y mostró cómo las imágenes de las tentaciones y las inspiraciones angélicas funcionaban como dispositivos visuales destinados a guiar al moribundo y a quienes lo acompañaban.

Llúcia Martín y María Ángeles Sequero, autoras de los dos volúmenes de Darrere de l’espill: visions del més enllà (Ultreia, 2023-2024), situaron la tradición del Ars moriendi dentro del horizonte más amplio de las visiones del más allá en la literatura medieval catalana, mediante conexiones entre los tratados de preparación para la muerte y los relatos visionarios que describían los espacios ultraterrenos. Patrícia Marques ofreció una síntesis de su monografía El Ars Moriendi: ¿Cómo enseñar y aprender a bien morir en la Baja Edad Media? (Ultreia, 2024), donde propone una lectura pedagógica de estos textos como instrumentos de formación espiritual colectiva.

Anna Peirats intervino también con una ponencia dedicada a la pedagogía de la muerte en la Edad Media, y analizó la relación entre literatura devocional, teología pastoral y cultura visual.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=dWHYrg4Ur9Q

3. SESIÓN 3. EL CATOLICISMO SOCIAL EN EL SIGLO XX (7 DE NOVIEMBRE)

La sesión del 7 de noviembre trasladó el foco hacia la historia contemporánea con el seminario El catolicismo social en el siglo XX. El encuentro abordó un tema esencial para comprender la vida religiosa y social de la España contemporánea (Figura 3).

El punto de partida fue la monografía Victoriano Guisasola, el cardenal demócrata, de Miguel Ángel Dionisio Vivas, publicada por Ultreia en coedición con el Instituto Español de Historia Eclesiástica en Roma, bajo la dirección de monseñor José Jaime Brosel Gavilá, rector de la Iglesia Nacional Española en Roma. La figura del cardenal Victoriano Guisasola (1852-1920) resulta clave para comprender la recepción del catolicismo social en España. Arzobispo de Jaén, Valencia y Toledo, Guisasola supo aplicar los principios contenidos en la encíclica Rerum novarum (León XIII, 1891), documento que marcó el inicio de la doctrina social de la Iglesia moderna.

A través de su acción pastoral y su impulso a las asociaciones obreras católicas y a la acción social, el cardenal Guisasola promovió una visión cristiana de la justicia, el trabajo y la dignidad humana, anticipando las reformas que transformaron la relación entre la Iglesia y la sociedad del siglo XX. El análisis de su trayectoria permitió ilustrar las tensiones internas del catolicismo español de principios de siglo, dividido entre un sector refractario a cualquier forma de modernización y un sector social que veía en la doctrina de la Iglesia un instrumento legítimo de transformación de las condiciones de vida de los trabajadores.

Participaron en la sesión Anna Peirats, José Jaime Brosel Gavilá, Miguel Ángel Dionisio Vivas, Vicent Comes y Josep Martí, cuyas intervenciones subrayaron la relevancia de los archivos eclesiásticos como fuentes primarias para la reconstrucción de estos procesos históricos.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=LT3f235X1NM

4. SESIÓN 4. LUCES Y SOMBRAS DEL SABER (14 DE NOVIEMBRE)

El 14 de noviembre el ciclo regresó al ámbito medieval con la sesión Luces y sombras del saber: bibliotecas medievales y renacentistas. El encuentro exploró cómo los libros, los inventarios y las colecciones personales configuraron espacios de poder, memoria y transmisión del conocimiento entre los siglos XIII y XVI (Figura 4).

Las bibliotecas medievales y renacentistas no fueron simples depósitos de libros, sino espacios donde se articulaban proyectos intelectuales y se materializaban las aspiraciones culturales de individuos e instituciones. Las intervenciones abordaron cuestiones clave de la historia del libro y la cultura escrita. Vicent Pons Alós y M. ª Luz Mandingorra ofrecieron una panorámica sobre la obra de Legipont y los principios que guiaban la ordenación de las bibliotecas. Alfonso Lombana presentó las conclusiones de su monografía Hernando Colón y la Biblioteca Colombina (Ultreia, 2024), dedicada al proyecto bibliográfico del hijo del almirante. La aspiración de Hernando Colón de reunir en Sevilla una biblioteca universal que contuviera todo el saber impreso de su tiempo constituye uno de los episodios más singulares de la historia cultural del Renacimiento europeo.

Jacob Mompó analizó el inventario de libros de un inquisidor como ventana a sus intereses intelectuales y a la circulación de textos en la época. Robert March se ocupó de la biblioteca de Arnau de Vilanova y su dimensión teológica, médica y espiritual, un fondo que refleja la amplitud de intereses de una de las figuras más singulares del pensamiento medieval hispano. Vicent J. Escartí cerró la sesión con una aportación sobre la biblioteca humanista de Pere Antoni Beuter y su importancia en la cultura valenciana del Renacimiento.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=4GVZ-BzY2bM

5. SESIÓN 5. LA JOYA VENECIANA DEL RENACIMIENTO (21 DE NOVIEMBRE)

La sesión celebrada el 21 de noviembre se centró en la cultura material con el seminario La joya veneciana del Renacimiento: belleza, poder e identidad. El encuentro se dedicó a la joya veneciana del Renacimiento como objeto de belleza, poder e identidad, un ámbito clave para comprender la cultura material y el papel social, simbólico y político de la orfebrería en los siglos XV y XVI (Figura 5).

La Venecia del Renacimiento fue uno de los centros más importantes de producción de joyas y objetos de orfebrería en Europa. La ciudad, encrucijada entre Oriente y Occidente, desarrolló un lenguaje estético propio que integraba influencias bizantinas, islámicas y clásicas, y que convirtió la joyería en un vehículo privilegiado de representación social y política.

Anastazja Buttitta y Serena Franzon, autoras de Il gioiello rinascimentale veneziano (Ultreia, 2024), presentaron los resultados de su investigación desde una perspectiva que combina historia del arte, historia social y antropología cultural. En la sesión se analizaron materiales, técnicas, repertorios iconográficos y valores asociados a estas piezas. La mirada histórica y antropológica permitieron comprender la función de la joya en la vida cotidiana, en los rituales y en la representación pública. El análisis de inventarios notariales, testamentos, retratos y tratados de orfebrería permitió reconstruir los circuitos de producción, circulación y consumo de estas piezas, así como las normas suntuarias que regulaban su uso en función del rango social y el género.

Lucia Ajello completó la sesión con una reflexión sobre el papel de la joyería en los rituales del poder público veneciano, y mostró cómo las piezas de orfebrería participaban en las ceremonias cívicas y religiosas que articulaban la vida política de la República.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=OfjZIpYYfro

6. SESIÓN 6. SENSIBILIDAD FEMENINA (28 DE NOVIEMBRE)

El 28 de noviembre se celebró el seminario Sensibilidad femenina: arte y espiritualidad en la Edad Media (Figura 6).

El seminario se articuló en torno a tres líneas de análisis. La primera se centró en María de Herrera, una voz devocional castellana cuya obra ofrece una mirada singular a la experiencia interior de las mujeres en la Baja Edad Media, en la que participó David Sánchez. La segunda examinó el papel de los libros de horas como objetos de oración y soportes artísticos que configuraron una relación íntima con lo sagrado, tal como explicó Aida Ferri. La tercera línea, a cargo de Rubén Gregori, analizó la revalorización de la primera mujer a partir del Calvario de la Redención del Maestro de Perea, una obra que facilita una lectura renovada del papel de Eva en la historia de la salvación.

La sesión se celebró además con motivo de la publicación, en la Colección Isabel de Villena de Editorial Ultreia, del libro de Holly Flora, Sensory Experience and Franciscan Devotion in the Paris Meditationes Vitae Christi (Ultreia, 2024). Esta obra destaca por su análisis profundo de la dimensión sensorial de la devoción medieval y sitúa las Meditationes Vitae Christi como uno de los textos más influyentes en la configuración de la espiritualidad franciscana. Su originalidad reside en la invitación al lector a imaginar con detalle sensorial las escenas de la vida de Cristo, convirtiendo la meditación en una experiencia casi corporal.

La intervención de Francesca Manzari invitó a visitar la exposición Il tempo della devozione, dedicada a los libros de horas, que tuvo lugar en la Biblioteca de la Accademia Nazionale dei Lincei e Corsiniana (Roma) entre el 11 de diciembre de 2025 y el 15 de febrero de 2026.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=TUMJRc6FyKA

7. SESIÓN 7. MUJERES DEL ESPÍRITU EN LA EDAD MEDIA (5 DE DICIEMBRE)

El ciclo concluyó el 5 de diciembre con el seminario Mujeres del espíritu en la Edad Media. La sesión se organizó a propósito del libro de Patricia Fernández, Mística, cristianismo y fenomenología: el discurso religioso femenino en la Edad Moderna hispánica (Ultreia, 2024), y ofreció una reflexión rigurosa sobre la espiritualidad femenina desde una perspectiva histórica y cultural (Figura 7).

Laura Tinajero abrió el seminario con una panorámica sobre la vida conventual femenina en el siglo XVI, y se centró en las tensiones entre la norma claustral impuesta por la reforma tridentina y las formas de agencia intelectual y espiritual que las religiosas desarrollaron dentro de los muros del convento. La escritura conventual: crónicas, autobiografías espirituales, epistolarios, poesía devocional, emerge como un espacio en el que las mujeres pudieron articular una voz propia dentro de los límites de la ortodoxia.

Patricia Fernández propuso un acercamiento fenomenológico a la experiencia mística, examinando cómo las religiosas describieron estados de conciencia extraordinarios —visiones, éxtasis, locuciones interiores— mediante un lenguaje que se sitúa en la frontera entre la teología, la literatura y la introspección psicológica. Verónica Zaragoza centró su intervención en la espiritualidad carmelita conventual, tradición marcada por la impronta de santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz, y analizó la pervivencia de sus modelos espirituales en los carmelos femeninos de los siglos XVI y XVII. El diálogo entre las ponentes permitió analizar experiencias religiosas femeninas, discursos de autoridad y contextos de producción espiritual.

Anna Peirats cerró el ciclo con una ponencia dedicada a Isabel de Villena y la espiritualidad del siglo XV. La abadesa del convento de la Trinidad de Valencia, autora de la Vita Christi (1497), constituye una de las figuras más singulares de las letras valencianas medievales. Su obra, destinada a la formación espiritual de su comunidad, destaca por la originalidad con que reelabora la tradición evangélica, por lo que otorga un protagonismo excepcional a las figuras femeninas, como la Virgen María, María Magdalena y las santas mujeres, a la vez que construyen una teología narrativa que entrelaza erudición bíblica, sensibilidad afectiva y conciencia de género.

Vídeo completo: https://www.youtube.com/watch?v=w7tb3O6o5gU

8. CONCLUSIÓN

El Ciclo Ultreia 2025 confirma la vitalidad de las Humanidades como espacio de reflexión cultural y como instrumento de diálogo entre universidad y sociedad. A través de siete sesiones dedicadas a ámbitos diversos: lengua, espiritualidad, historia social, cultura del libro, arte renacentista y espiritualidad femenina, el programa ha mostrado la riqueza de un enfoque interdisciplinar que conecta filología, historia, teología y cultura visual.

El ciclo continúa consolidándose como un espacio de diálogo y difusión cultural que conecta la investigación con proyectos editoriales de calidad y con iniciativas abiertas que buscan fortalecer la reflexión sobre el legado espiritual y artístico europeo. Las sesiones completas pueden consultarse en el canal oficial del ciclo, que ha alcanzado una notable repercusión en número de visualizaciones, lo que confirma el interés que despiertan estos temas cuando se presentan con vocación divulgativa.

Canal del Ciclo Ultreia: https://www.youtube.com/@CicloUltreia

Catálogo de la Editorial Ultreia (acceso abierto): https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia

9. CATÁLOGO DE LAS OBRAS DEL CICLO ULTREIA

Dionisio Vivas, Miguel Ángel (2024). Victoriano Guisasola, el cardenal demócrata. Ultreia – Instituto Español de Historia Eclesiástica en Roma. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/23

Fernández Martín, Patricia (2024). Mística, cristianismo y fenomenología: el discurso religioso femenino en la Edad Moderna hispánica. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/10

Flora, Holly (2024). Sensory Experience and Franciscan Devotion in the Paris Meditationes Vitae Christi. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/9

Franzon, Serena y Anastazja Buttitta (2024). Il gioiello rinascimentale veneziano. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/24

Lombana Sánchez, Alfonso (2024). Hernando Colón y la Biblioteca Colombina. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/19

Marcos Marín, Francisco (2023). Dominio y Lenguas en el Mediterráneo Occidental hasta los inicios del español. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/6

Marques de Souza, Patrícia (2024). El Ars Moriendi: ¿Cómo enseñar y aprender a bien morir en la Baja Edad Media? Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/30

Martín Pascual, Llúcia, & Sequero García, M. ª Ángeles (2023). Darrere de l’espill: visions del més enllà. Vol. I. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/7

Redondo Pérez, Germán (2025). Jerónimo de los Ríos Torquemada: La última batalla y final congoja con que aflige el demonio al hombre en el artículo de la muerte (1593). Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/25

Sequero García, M. ª Ángeles, & Martín Pascual, Llúcia (2024). Darrere de l’espill: visions del més enllà. Vol. II. Ultreia. https://ultreia.ucv.es/index.php/ultreia/catalog/book/15

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¹ Universidad Católica de Valencia. ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6957-262X. E-mail: anna.peirats@ucv.es