Rafael Guitron
Esta obra es una tesis doctoral de derecho comparado escrita en italiano que tiene como eje central la dignidad humana del menor / adulto vulnerable y las responsabilidades legales que conlleva su salvaguarda, a la luz del derecho canónico de la Iglesia Católica y las leyes estales de México. Efectivamente, el abuso de los menores - adultos vulnerables es un crimen que lacera y violenta la dignidad de los más indefensos de un grupo humano y, a la vez, es expresión de ese mal que haya cabida a nivel individual y estructural en los tejidos sociales. Dado que, este es un delito deshumanizante con proporciones globales, se requiere una continua reflexión y actualización de las normas legales en los órganos legislativos, que estipulen la punibilidad de estos crímenes que vulneran la dignidad de las víctimas.
Ahora bien, la dignidad como valor humano y cristiano es el marco teórico que da pie a una reflexión histórica y canónica/legal, desde la perspectiva de una antropología filosófica que rescata la vulnerabilidad como elemento fundante del concepto de dignidad. Consecuentemente, esto conduce a principios de derecho que regulan la convivencia ética en una sociedad, favoreciendo así las dinámicas de protección jurídica y acompañamiento. De tal modo que, el concepto antropológico-bíblico de persona guía la reflexión sobre los actos humanos que tienen valencia y responsabilidad moral y legal. A tal punto que, «no es posible acercarse a la persona en cuestión si no es con relación a la dignidad que como tal a esta le corresponde» (p. 25).
El desarrollo temático evidencia un enfoque histórico e interdisciplinar que tiene como elementos constitutivos las aportaciones de la Filosofía, la Teología, la Ética, la Antropología, el Derecho y la Política. Asimismo, el título revela que la dignidad es el núcleo del cual emana el deber ser de un acto humano, justificando de esta manera, la razonabilidad del derecho que custodia la integridad personal de los sujetos vulnerables. Por tanto, la punibilidad se tipifica en las legislaciones de los estados con el fin de garantizar la justicia y la convivencia intercultural entre los miembros que lo conforman.
La introducción permite individuar los siguientes objetivos: analizar el fenómeno de los abusos en el ambiente eclesial; evidenciar que los derechos humanos de los menores y adultos vulnerables tienen como fuente del derecho penal el concepto de dignidad humana; mostrar la evolución canónica, en el ámbito de su competencia, en la salvaguarda jurídica de las víctimas de abusos; y, construir puentes de diálogo entre la justicia judeocristiana y los ordenamientos jurídicos locales, en este caso, el mexicano. Y, el autor termina el prólogo invitando a los estudiosos del derecho a que tengan presente esa visión pastoral sanadora y, por ello, es vital que mantengan el «compromiso profesional, puntual y responsable al momento de aplicar las leyes» (p. 14).
El esquema teórico del proyecto se divide en cuatro capítulos. El primer capítulo se titula “La protección internacional de los derechos del niño: valor humano universal”. Este describe el desarrollo histórico y discursivo del concepto de dignidad humana (Aristóteles, Santo Tomás, Pico della Mirandola, Kant, Schiller, Fichte, Habermas, Torralba), como fuente de derecho universal (tratados y convenciones internacionales), ya que este término es el fundamento ontológico, teológico y ético de los derechos humanos en general y, el de los menores, en particular. Así que, «el término dignidad no es un concepto abstracto. Este se materializa en la existencia de cada persona ya que es una cualidad que se aplica a todo ser humano» (p. 35).
El segundo capítulo, “Normas canónicas sobre delitos de abuso contra la dignidad de los menores en la Iglesia (can. 1398 §§ 1-2)”, evidencia el panorama cronológico-jurídico del derecho canónico con respecto a la cuestión de los abusos a menores-adultos vulnerables. Por ello, se citan los documentos pontificios que se refieren a los delitos contra la moral, las modalidades de acción en contra de los crímenes que incuben al sexto mandamiento y, el marco jurídico que tutela a las víctimas. Por consiguiente, el autor en esta sección señala que «la Iglesia ha ido, gradualmente, haciendo más accesible y transparente la legislación procesal, ofreciendo su colaboración con la justicia civil» (p. 158). A tal punto que, el canon 1398 hace patente la gravedad del crimen, el daño irreparable que se infringe a personas inocentes y las repercusiones que conlleva a nivel social.
El tercer capítulo, “La punibilidad de los delitos en la norma canónica”, analiza el giro conceptual y procesal, pues la normativa paso de tener como único núcleo rector a la ley, al de rescatar la centralidad de la persona en el derecho canónico. «Esta nueva visión tiene una perspectiva diferente, la centralidad de la ley es sustituida por la primacía de la persona y sus derechos en el ordenamiento jurídico canónico: la persona es sujeto y destinatario del derecho canónico» (p. 202). Así que, esta sección cavila sobre la potestad de coacción legitima, define los delitos y las sanciones respectivas y, la modalidad a seguir en los procesos penales que conciernen a clérigos y laicos. Pues, se trata del desarrollo integral de la persona y sus legítimos derechos.
El cuarto capitulo, “Normativa jurídica en los casos de abuso sexual contra niñas, niños y adolescentes en México”, constata el doloroso proceso histórico de la relación Iglesia-Estado en México y sus consecuencias jurídicas, ya que se instauró por décadas un régimen de separación entre ellos. No obstante, este capítulo versa sobre la cuadratura jurídica de la legislación mexicana, el cuidado-protección integral del menor, las repercusiones en cuanto derechos y deberes de los involucrados en el proceso penal, y la clasificación de los delitos. Se asume que, «cuando hablamos de abuso sexual, se da a entender una forma de violencia, y no hay forma de violencia que no deje huella en la vida del niño pues compromete su vida futura» (p. 362).
Como valoración conclusiva, señalo que esta obra es una investigación actualizada, ya que incorpora la normativa más reciente sobre el tema, desde la perspectiva comparada entre dos legislaciones, la canónica y el derecho federal mexicano. A la par, es mérito del investigador analizar el fenómeno de los abusos y la respuesta canónica de la Iglesia a este crimen, sin descuidar los antecedentes históricos que la preceden y proyectan. Además, muestra las herramientas legales y los mecanismos procesales a nivel de tratados, convenciones y protocolos de derecho internacional, ya que estos son bitácora de navegación sobre la materia. Asimismo, es pertinente señalar que, el texto justifica que las virtudes teologales son principios fundantes de la dignidad humana, por ello, la trasparencia y la rendición de cuentas será un bien que beneficiará a la sociedad en general y a la Iglesia católica en concreto.